在策劃國際竹建筑雙年展過程中，葛千濤提出了“場所精神，鄉(xiāng)土建設(shè)”的主題，他希望參展建筑師以“在地”為研究對象，讓竹建筑融入鄉(xiāng)土，成為地形、地貌的延伸，成為具有內(nèi)生長性的新空間。如今，一幢幢從鄉(xiāng)土中生長出來的竹建筑，在形成鄉(xiāng)村文化肌理的同時，也成就了建筑師對理想鄉(xiāng)村的想象。

葛千濤，著名藝術(shù)家、策展人，用4年時間，在偏僻的山村里，創(chuàng)造了國際竹建筑雙年展，這是讓建筑師和竹文化、竹產(chǎn)業(yè)研究者為之震撼的大事。由12位來自8個國家的優(yōu)秀建筑師共同打造了一個嶄新的當(dāng)代鄉(xiāng)村。吸引了眾多游客參觀，這場永不落幕的雙年展實現(xiàn)了葛老師在開幕致辭中所說的，讓寶溪告訴世界。

走進鄉(xiāng)村，走進人心

鄉(xiāng)村是一個毫無抵抗力的空間，如同一張白紙，原始與脆弱并存。天穹之下，大地之上，在被邊緣化的鄉(xiāng)村中，建筑師如何揮墨勾勒、如何傳情達意、如何用作品與人心碰撞，是一道難題。在葛老師看來，中國廣袤的鄉(xiāng)村將成為藝術(shù)家、建筑師踐行思想最好的載體，“當(dāng)我們用藝術(shù)方式介入鄉(xiāng)土建設(shè)，考慮到鄉(xiāng)村過于脆弱，從一開始我們就謹(jǐn)而慎之，在村頭巷尾，我們將山上砍來的竹制作成村民看得懂的裝置、看板、公共藝術(shù)，讓村民從本質(zhì)上了解支持我們的項目，村民們從開始的懷疑到參與建設(shè)，到共建魅力故鄉(xiāng)，這個過程更堅定了我們由此需要，認(rèn)真對待”，是他對鄉(xiāng)建態(tài)度。

達·芬奇曾說過：“無論是強大的統(tǒng)治力，還是小小的支配力，只有支配本身的力量才是永恒的”。鄉(xiāng)村的內(nèi)在生長力，是一切發(fā)展的核心，但是長久以來，鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)始終以城市為范本，城市化“景觀”、“外來基因”的侵蝕，使鄉(xiāng)村文化嚴(yán)重流失，在異化過程中形成無數(shù)碎片，這不符合鄉(xiāng)村自身規(guī)律的，“杜絕千鄉(xiāng)一面最好的方式，就是尊重在地的文化，因地制宜，就地取材建設(shè)鄉(xiāng)村”葛老師說道。

寶溪鄉(xiāng)的藝術(shù)實踐，即以村落為空間，“竹”為媒介，在國際視野下，以當(dāng)代建筑的樣式，表現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的多樣性、豐富性、可能性，使城市與鄉(xiāng)村產(chǎn)生文化上的鏈接與溝通。以此縮小城鄉(xiāng)差別。“看山不是山，看水不是水，建筑不僅僅是形式，建筑就是媒體，它承載的是文化，因此鄉(xiāng)土建設(shè)的核心是人文”，葛老師說。

文化是有感染力的

以經(jīng)濟為生產(chǎn)力是城市的發(fā)展路徑，對于鄉(xiāng)村來說，以文化作為生產(chǎn)力，更能起到授人以漁的效果。葛老師在鄉(xiāng)間看到的、聽到的、感受到的，也同樣是文化的力量，“我深信文化和藝術(shù)是鄉(xiāng)村內(nèi)在的生產(chǎn)力”。于是，預(yù)示著人文的竹建筑雙年展應(yīng)運而生。

由于“缺乏文化內(nèi)涵與文化自信”，很多項目被自己扼殺在了搖籃里。文化的核心是凝聚力，影響力，由此，產(chǎn)生文化認(rèn)同感，讓人追隨，因此，鄉(xiāng)建的重要性在于“讓當(dāng)?shù)厝藚⑴c到項目中來”，這不是一句空話，葛老師和他的團隊做到了，在參與建設(shè)過程中，“開啟民智，村民們打開了他們的視野，建筑師們感受到了他們熱情?！币粓觥奥浜蟆迸c“前衛(wèi)”的碰撞，迸發(fā)出了讓人意想不到的火花。這樣的“溝通”是一場可復(fù)制的良性循環(huán)。

部分精彩對話：

新浪家居：近年來，國家一直在倡導(dǎo)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，您在不斷踐行的過程中，對“鄉(xiāng)村美學(xué)”有哪些深刻的理解?藝術(shù)介入鄉(xiāng)村有哪些可行性?

葛千濤：在國際竹建筑雙年展的項目建設(shè)過程中我提出了關(guān)于“在地”、“低技術(shù)”和“開啟民智”的觀點，也因為“在地”的四年建設(shè)踐行過程中，我對中國鄉(xiāng)土建設(shè)有了更深層面的認(rèn)識，我認(rèn)為中國鄉(xiāng)土建設(shè)急需解決來自三個方面的問題：

第一點，如何解決中國鄉(xiāng)村生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)化與升級;

第二點，如何解決城鄉(xiāng)間存在的二元結(jié)構(gòu)問題，即如何彌合城鄉(xiāng)間現(xiàn)存的文化鴻溝;

第三點，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計如何介入鄉(xiāng)土建設(shè)。

而解決上述問題，需要的是實踐。竹建筑雙年展以一種獨特的文化現(xiàn)象融入村落，與歷史交融、與場所對話形成了鄉(xiāng)村新的驅(qū)動力，寶溪鄉(xiāng)因此而覺醒，村民重新認(rèn)識身邊美好的事物，看到了希望與未來。

今天由“低技術(shù)”和“在地”材料構(gòu)成的當(dāng)代竹建筑，已演繹成為寶溪鄉(xiāng)新的“場所精神”，一個與外部世界鏈接的窗口，作為一種文化現(xiàn)象，它在融入村落文脈的同時，也為藝術(shù)介入鄉(xiāng)土建設(shè)提出了無限的可能性，我希望雙年展的實踐能為中國鄉(xiāng)村的變革探索一條新的路徑。

新浪家居：提到鄉(xiāng)村很容易給人留下刻板印象，例如：落后、貧窮、閉塞等詞匯。您長久以來致力于鄉(xiāng)村的建設(shè)，如何用藝術(shù)重塑年輕人對鄉(xiāng)村的認(rèn)知?

葛千濤：我經(jīng)常在國外旅行，意大利、西班牙、日本的小鎮(zhèn)和村落給我留下了深刻的印象，保持完好的歷史風(fēng)貌及當(dāng)代的生活方式總會給旅人帶來歷史上的穿越感，而中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，讓人感到非常失望，城市化的“景觀”、“外來基因”的侵蝕，使在地文化嚴(yán)重流失，鄉(xiāng)村在異化的過程中形成無數(shù)碎片。

我們應(yīng)該反思的是：為什么中國經(jīng)濟在高速發(fā)展下，鄉(xiāng)村文化卻日漸凋敝，我和好友建筑師楊旭經(jīng)常會討論這個話題，我們也在上海的周邊進行過一系列鄉(xiāng)土建設(shè)的嘗試。有次他推薦給我一本書《再造魅力故鄉(xiāng)》：“日本傳統(tǒng)街區(qū)重生的故事”，此書的中心詞匯是“社區(qū)營造”(Community Planning)。這本書讓我看到了中國鄉(xiāng)村“再造”的可能性，究竟什么樣的力量，才能激活中國鄉(xiāng)村，使其產(chǎn)生內(nèi)生長力，得以重生，尤其是地處偏遠山區(qū)的鄉(xiāng)村，可以肯定的是文化復(fù)興。

新浪家居：在城鎮(zhèn)化的建設(shè)中，用美學(xué)、藝術(shù)改造鄉(xiāng)村，是否過于理想化?如何把握藝術(shù)與商業(yè)之間的平衡?

葛千濤：竹建筑雙年展就是以藝術(shù)名義介入到寶溪的鄉(xiāng)土建設(shè)之中，進入后全球化時代，全球經(jīng)濟正在向創(chuàng)新經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，我深信藝術(shù)前線在鄉(xiāng)村，雙年展給寶溪鄉(xiāng)帶去的不僅僅是建設(shè)，更重要的是文化，在四年建造過程中寶溪鄉(xiāng)所帶來的改變體現(xiàn)在以下幾個方面：

1)藝術(shù)人文介入鄉(xiāng)村釋放出的無限可能性：國際竹建筑雙年展，讓我們可以從經(jīng)濟角度重新審視藝術(shù)對社會，尤其對地處偏遠鄉(xiāng)村如何通過藝術(shù)激發(fā)出經(jīng)濟價值和活力。

2)雙年展的“在地”性驗證：從在地材料、在地參與，直到在地建筑，當(dāng)創(chuàng)造力注入在地所形成的藝術(shù)生產(chǎn)力已成為了鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟復(fù)興的實證，其影響力已成為縮小城鄉(xiāng)差別作為個案的文化選擇。

3)以“場所精神·鄉(xiāng)土建設(shè)”為主題的竹建筑雙年展在營造過程中充分尊重本土文化的基因，并以村落、環(huán)境、空間為本體，因地制宜、就地取材，在吸引了社會廣泛關(guān)注的同時，也創(chuàng)造了藝術(shù)對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的藍圖。

新浪家居：鄉(xiāng)村的“落后”和藝術(shù)的“前衛(wèi)”相遇，“落后”與“前衛(wèi)”該如何相輔相生?

葛千濤：中國經(jīng)濟在狂飆突進過程中，鄉(xiāng)村卻在不斷的凋敝，除了在經(jīng)濟上，城鄉(xiāng)文化發(fā)展不均衡，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展嚴(yán)重滯后，中國鄉(xiāng)村長期以來在文化上一直被邊緣化，這是事實，即使在一線城市周邊的鄉(xiāng)村，基本上鮮見劇院、美術(shù)館、博物館。在龍泉的街區(qū)，你可以看到無以數(shù)計的青瓷、寶劍、飲食店，但卻見不到一家書店、畫廊，在我往返四年的逗留期間也沒有見過一場音樂會和藝術(shù)展，而整個龍泉也逃不脫千城一面的風(fēng)貌，龍泉尚且如此，其鄉(xiāng)村可想而知，這就是中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的問題。近年來小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村建設(shè)成為了一種風(fēng)尚，無數(shù)的建筑師、設(shè)計師開始介入這個廣闊的天地，然而值得警覺的是，缺乏對“在地”研究、缺乏對“場所”敬畏，缺乏對鄉(xiāng)土的熱情，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)建帶來新一輪的破壞?！叭蚧闭趯⒊鞘形幕涂眨谄溲堇[下，城市“被標(biāo)準(zhǔn)化”的同時，又將這一套“生產(chǎn)線”搬到了鄉(xiāng)村，于是，同質(zhì)化成了我們僅存空間能識別到的兩張“臉譜”，“同質(zhì)化”的紐帶將不同階層的人聯(lián)系在一起，他們將認(rèn)同感建立在對歷史不辨真?zhèn)蔚挠H近感上，尤其在當(dāng)下脆弱且缺乏“扺抗力”的鄉(xiāng)村，急需探索一種多元的以文化復(fù)興為基石的發(fā)展路徑。

僅有形式解決不了問題的本質(zhì)，形而上的設(shè)計并不能改變鄉(xiāng)村的命運。如何解決這個問題，中國鄉(xiāng)村需要的是驅(qū)動力和支點，驅(qū)動力來自于文化自信，支點源自本體。挖掘自身文化的基因形成支點，成為一種內(nèi)生長力，產(chǎn)生文化自信，但這一切都需要啟蒙，需要藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計師以本體為源點，進行在地的研究，找到解決方案的路徑，它涵蓋了如何開啟民智，如何激活“在地”的歷史文化，當(dāng)下與未來如何才能產(chǎn)生鏈接。

新浪家居：在重塑鄉(xiāng)村的過程中，您和您的團隊遇到過哪些困難?

葛千濤：原本國際竹建筑雙年展這個項目計劃兩年完成，但在踐行過程中，項目落地有許多難點，1.沒有竹建筑規(guī)范，圖紙無法進行深化設(shè)計;2.土地的性質(zhì);3.項目無法驗收(消防問題);4.政府的資金也一直難以按時到位。

同時村民從開始懷疑到信任，并引項目為自豪。曾經(jīng)，他們對竹的認(rèn)知只是停留在自己過往的判斷和經(jīng)驗里，認(rèn)為竹只能做雞、鴨、豬棚，只能成為籬笆，當(dāng)他們參與到項目中，在共建中看到一處又一處自己種下的“種子”從泥土中慢慢生長出來的“果實”。你可以想象，這對他們意味著什么?鄉(xiāng)土建設(shè)最好的方式就是重塑原住民對未來的信心與希望，我們之間的信任與認(rèn)同就是建立在日常生活的交流與交互中，村民從項目中重新發(fā)現(xiàn)身邊美好的東西，回憶我們共同走過的四年時光，十分感恩寶溪的鄉(xiāng)親，他們讓我們雖身處異鄉(xiāng)，卻有了家的感覺。

我想類似這樣的項目，將來必然會遇到跟我們相同的問題，如何解決?需要更多的人——各級政府、建筑師、規(guī)劃院、制定規(guī)范的管理部門，根據(jù)不同地域發(fā)展需求制定一套行之有效的管理制度，確保鄉(xiāng)村建設(shè)探索、復(fù)興的無限可能性，鄉(xiāng)建之路漫漫，重要的是選擇一條正確的路徑!

新浪家居：您創(chuàng)造國際竹建筑雙年展品牌，這個品牌的發(fā)展規(guī)劃是怎樣的?未來還會有哪些新動作?

葛千濤：雙年展我覺得在寶溪應(yīng)該連續(xù)做三屆，我當(dāng)時和政府簽的合同就是三屆，僅做一屆，很難解決目前我們看到鄉(xiāng)村存在的問題，鄉(xiāng)土建設(shè)需要的是持續(xù)不斷的在創(chuàng)新中發(fā)展，它需要一個漫長的過程，通過雙年展吸引更多的有智慧的人介入其間。

中國的竹建筑、竹文化、竹產(chǎn)業(yè)需要更多的人介入、關(guān)注、推廣。隨著雙年展的開幕和持續(xù)的發(fā)酵，近幾年，全國各地政府聯(lián)合高校相繼發(fā)起了各種以竹命名的建造節(jié)或建造大賽，他們或多或少受到了國際竹建筑雙年展的啟發(fā)或影響。這說明概念是驅(qū)動力，它已經(jīng)成為了一種現(xiàn)象。